Despite the propensity of species introductions to disrupt ecosystems through community disassembly, the use of species translocations is becoming more widely accepted. In this paper, we examine ethical investigations into human migration in an attempt to evaluate how translocation may be justified. Previous attempts to make the analogy between human and species migration have been prone to black and white thinking. We argue that the disagreement between nativist and cosmopolitan approaches to introduced species can be defused by extending the analogy (...) through the migration ethics literature. Additionally, by extending the discussion to the special status of refugees, we are able to develop a theoretical framework for species migrations that acknowledges the risk of species introduction while recognising that special obligations towards endangered species may necessitate the use of translocations. (shrink)

This study aims to investigate the relationship between job burnout and employee performance in the feed industry during the ASF outbreak. Further, the researchers employed a descriptive-correlational research design in order to analyze the acquired data and produce pertinent findings. Thus, the researchers gathered data from one hundred two (102) feed industry employees. The Maslach Burnout Inventory (MBI) and Individual Work Performance Questionnaire (IWPQ) were employed to ascertain the extent of job burnout experienced by the respondents and evaluate employee performance, (...) respectively. Based on the statistical analysis, there is a significant relationship between job burnout and employee performance. Moreover, the study's findings were thoroughly analyzed and discussed. (shrink)

The greater interconnectivity and interdependence unleashed by globalization are not creating a more harmonious, cosmopolitan humanity. On the contrary, the more global the world becomes, the more insistent particular differences, especially of the nationalist kind, are being articulated around the world, often leading to tension and conflict. This seeming paradox cannot be reconciled through simple mantras of ‘unity in diversity’. Rhetorical references to ‘a single humanity’ to overcome structurally entrenched divisions (as institutionalised in the world system of nation-states) are not (...) sufficient for the attainment of greater pan-human solidarity. In response to this predicament this paper argues for a cosmopolitan perspective, in which a humanistic universalism should not be seen as a static moral ideal, but as a social and political horizon that must be worked towards, but probably never achieved, through a painstaking and continuing process of cosmopolitanization against the grain of powerful modes of particularist closure. (shrink)

The greater interconnectivity and interdependence unleashed by globalization are not creating a more harmonious, cosmopolitan humanity. On the contrary, the more global the world becomes, the more insistent particular differences, especially of the nationalist kind, are being articulated around the world, often leading to tension and conflict. This seeming paradox cannot be reconciled through simple mantras of ‘unity in diversity’. Rhetorical references to ‘a single humanity’ to overcome structurally entrenched divisions (as institutionalised in the world system of nation-states) are not (...) sufficient for the attainment of greater pan-human solidarity. In response to this predicament this paper argues for a cosmopolitan perspective, in which a humanistic universalism should not be seen as a static moral ideal, but as a social and political horizon that must be worked towards, but probably never achieved, through a painstaking and continuing process of cosmopolitanization against the grain of powerful modes of particularist closure. (shrink)

Etrange personnage que Pierre Nicole. La postérité l'a rangé parmi les deuxièmes rôles de Port-Royal, une sorte de permanent du parti janséniste. Il a secondé le grand Arnauld, instruit Racine dans les Petites Ecoles, aidé Pascal et traduit en latin ses Provinciales. Fidèle entre les fidèles, et en même temps mal à l'aise dans cette atmosphère de fronde et de résistance que représente le milieu de Port-Royal, au sein de la France du XVII e siècle, ce latiniste timoré ne (...) songeait qu'aux Moyens de conserver la paix avec les hommes - titre de l'un de ses essais les plus célèbres. Dès que les tensions semblent s'apaiser, pendant la trêve appelée "la Paix de l'Eglise", Nicole peut enfin laisser libre cours à sa vocation de moraliste et de psychologue. Il publie, volume après volume ses Essais de morale : le succès sera tel que le libraire, après la mort de Pierre Nicole, s'ingéniera à en augmenter la série jusqu'à atteindre vingt-cinq volumes. Depuis la fin du XVIII e siècle, ce classique de la littérature morale était devenu pour ainsi dire inaccessible. On en publie parfois quelques pages choisies, défigurées par les coupures et les corrections. Il est proposé ici au lecteur moderne de redécouvrir dix essais de Nicole, donnés dans leur intégralité. Certains nous replongent dans les principes moraux d'un autre âge (et tirent de cet exotisme une part de leur valeur). D'autres présentent les qualités de finesse, le piquant, le goût du paradoxe qui ont longtemps fait juger Nicole comme un des grands représentants, à côté de Pascal et de La Rochefoucauld, de la littérature morale classique. L'oeuvre morale de Nicole s'avère ainsi demeurer passionnante pour un lecteur moderne, au moins à trois égards : 1/ ses considérations sur l'amour-propre, qui constituent les premiers jalons d'un utilitarisme économique ; 2/ ses réflexions sur la sociabilité et une approche originale de la civilité ; 3/ ses observations pédagogiques, émanant d'un des principaux maîtres des Petites Ecoles de Port-Royal. (shrink)

Cet ouvrage est une contribution à la défense d'une sociologie générale. Il pose l'hypothèse que la connaissance (la cognition, l'épistémé... quelles que soient ses appellations diverses) est une entrée générale et transversale dans l'observation des phénomènes sociaux, puisqu'elle traverse toute activité sociale et tous les objets sociaux. Les travaux présentés abordent cette question sous un angle ontologique et empirique. Une première partie propose une enquête réflexive sur les catégories générales anthropologiques, qui posent l'existence d'objets ou d'êtres, sur la définition de (...) la spatialité et ses frontières, et sur celle d'une temporalité plurielle dans laquelle s'inscrivent les êtres et les objets sociaux. Elle interroge également les catégories distinguant les individus en catégories d'âge. La seconde partie relève d'enquêtes empiriques sur le rôle des processus sociaux de production et de réception de la connaissance dans les activités éducatives au sein des différents niveaux du système scolaire (école, collège, lycée, université) ou d'apprentissages spécifiques (franc-maçonnerie et musique). (shrink)

"Le Theophrastus redivivus, volumineux traité clandestin et anonyme rédigé en 1659, témoigne non seulement que l'athéisme existe au XVIIe siècle, mais qu'il peut être une position philosophique à part entière. Sans citer ses contemporains, en se fondant essentiellement sur Aristote - le plus souvent à travers Pomponazzi - Épicure et les cyniques, il nie explicitement l'existence des dieux (traité I), la création du monde (traité II), l'immortalité de l'âme et l'existence des Enfers, du Paradis, des anges et des démons (traité (...) IV), dénonce la fausseté des religions (traité III) et prône une morale naturelle (traité VI). En forgeant une méthode de lecture fondée sur l'analyse précise du texte et de sa structure, nous avons pu montrer que celui-ci n'est pas un pur collage de citations tirées de l'Antiquité et de la Renaissance italienne mais qu'il présente une argumentation rendue cohérente par la « raison véritable et naturelle» et même un système matérialiste complet: canonique, physique, morale. Se dessine aussi l'idée d'une politique fondée sur un droit naturel individuel. Sur le plan ontologique le Theophrastus nous apporte un nouvel éclairage de l'histoire des idées: son naturalisme dynamique qui hérite de l'aristotélisme padouan tout en rompant avec l'animisme et le panthéisme de la Renaissance annonce celui de Spinoza. La modernité peut donc être indépendante de Descartes et de la physique moderne."--Back cover. (shrink)

Quand une spécialiste du livre, des femmes et des techniques du xviiie siècle publie une étude sur les représentations du travail féminin dans les planches des Descriptions des arts et métiers commandées par des membres de l’Académie (1698-1788) et dans celles de l’Encyclopédie (1762-1777), il faut se réjouir. Il faut aussi s’interroger sur l’usage que l’on peut faire de ces exceptionnels corpus d’images. Leur éloquence est-elle vraiment, comme le voudrait Geraldine Sheridan, plus forte que c...

L’accompagnement de fin de vie est devenu une pratique usuelle, conseillée, en France, dans les établissements d’hébergement pour personnes âgées dépendantes. Il fait l’objet de formation continue et est inscrit dans les recommandations des sociétés de soins palliatifs. Mais l’accompagnement de fin de vie est-il un concept ? Une pratique ? Une fonction ? Qui sont les acteurs de cet accompagnement ? Est-ce une attribution des professionnels de santé ou de tout un chacun dans la société ? Nous tenterons, d’abord, (...) de cerner le concept d’accompagnement dans le champ des pratiques sociales. Nous verrons qu’il s’agit bien d’une pratique qui s’appuie sur des fondements théoriques du souci de l’autre, de la bienveillance, de l’être-avec. Puis la description sociohistorique de l’accompagnement et du soin palliatif nous montrera l’idéal humain qu’il recouvre. Cependant les valeurs communes à l’un et l’autre tendent à la confusion entre accompagnement de fin de vie et soin palliatif. C’est pourquoi certains auteurs nous invitent à une réflexion éthique sur l’accompagnement. Ils nous proposent de préciser la fonction et la posture professionnelle qu’il requiert. Enfin, nous verrons l’importance de délimiter le contexte dans lequel s’insère cette pratique. (shrink)

L’organisation de l’enseignement sdentifique s’effectue en suivant un découpage disciplinaire et la spécialisation des études impose des choix de couplage entre disciplines. Ainsi, apparaît un souci de classification dans la définition du domaine de chacune des disciplines de même que dans l’explidtation de leurs dépendances mutuelles. En France, la physique occupe une place charnière, éclatée en une physique expérimentale liée à la chimie et une physique mathématique rattachée aux sciences mathématiques; quant aux mathématiques, elles sont considérées comme un instrument nécessaire (...) dans l’acquisition des connaissances scientifiques. (shrink)

Soumettre l’histoire de la médecine à l’épreuve du genre depuis l’Antiquité et dans divers espaces géographiques, telle est l’ambition de ce numéro de Clio. Les années 1970 en France ont connu tout à la fois la naissance d’une histoire de la médecine et d’une histoire des femmes qui ne négligea ce domaine ni à ses débuts, ni dans le cadre d’une histoire sociale de la médecine qui se déploya dans les années 1990. Les historien-ne-s de la médecine et des femmes (...) s’intéressèrent d’abord à la natu... (shrink)

Le mot sexologie, la science de la sexualité, apparaît en France au début des années 1910. Il marque, de la part de ceux qui en usent, la volonté à la fois de lutter pour l’égalité des droits en matière de pratiques sexuelles et de rompre avec le savoir médical sur la sexualité. Dans son livre Les origines de la sexologie, 1850-1900, Sylvie Chaperon explore ce champ nouveau de l’histoire et se propose de démêler les fils qui, en ce domaine, enchevêtrent (...) si fortement savoir, pouvoir et représe... (shrink)

Cet ouvrage a pour ambition de reconstituer la vie des femmes aliénées internées à l’asile de Bailleul, situé dans le nord de la France, près d’Armentières, entre 1880 et 1914, de décrire l’environnement matériel et humain de ces « folles » et de retracer leurs conditions d’internement. Il est issu d’un mémoire de master d’histoire soutenu en 2012 par Sophie Richelle, on y trouve donc une introduction rédigée selon les normes universitaires avec une description précise des sources utilisées,...

Longtemps réfractaire à l’action apostolique des femmes, l’Église catholique s’est réformée à l’époque moderne grâce aux efforts de femmes d’exception qui ont multiplié les fondations d’ordres et de monastères nouveaux ou introduit la stricte observance de la Règle dans les communautés anciennes. Ces religieuses n’ont pu le faire qu’au prix d’incessants voyages qui ont mené certaines jusqu’aux confins du royaume et en Nouvelle-France dans des conditions rendues difficiles par leur statut de femmes encloses. En voyage, les religieuses doivent rester, envers (...) et contre tout, des “ épouses de Christ ” vouées à une vie intérieure et souffrante que détaille une littérature hagiographique ou autobiographique abondante. (shrink)

Longtemps réfractaire à l’action apostolique des femmes, l’Église catholique s’est réformée à l’époque moderne grâce aux efforts de femmes d’exception qui ont multiplié les fondations d’ordres et de monastères nouveaux ou (ré) introduit la stricte observance de la Règle dans les communautés anciennes. Ces religieuses n’ont pu le faire qu’au prix d’incessants voyages qui ont mené certaines jusqu’aux confins du royaume et en Nouvelle-France dans des conditions rendues difficiles par leur statut de femmes encloses. En voyage, les religieuses doivent rester, (...) envers et contre tout, des “ épouses de Christ ” vouées à une vie intérieure et souffrante que détaille une littérature hagiographique ou autobiographique abondante. (shrink)

We analyze the role of institutional founding conditions and institutional legacy for universities’ self-representation in terms of diversity. Based on 374 universities located in the Czech Republic, France, Germany, Hungary, Italy, and Poland, we can differentiate between a more idealistic understanding (logic of inclusion and equality) and a more market-oriented understanding (market logic) of diversity. Our findings show that the founding phase has no significant effect on the likelihood of a university focusing on a market-oriented understanding of diversity—however, we observe (...) an imprinting effect with respect to the adoption of a diversity statement in general and an equity-oriented statement. Moreover, our findings show that there is a socialistic heritage for universities in Central and Eastern European (CEE) countries that is at work and still influences universities’ understandings of diversity today. (shrink)

We of course knew it: war is not a subject of interest in France. When Yves Montand appeared on the TV to speak about its seriousness … the French no longer loved Yves Montand. It's just that simple. This popular consensus on the insignificance of war is equalled only by the inverse consensus among the elite about its importance. Especially for the left intellectuals, strategy has become the “in” theme; international affairs are taken seriously, diplomacy is domesticated. This is first (...) explicable in terms of domestic politics. When the left came to power in 1981, it put the secondary school teacher on the throne but left the intellectual without a place. (shrink)

Dans Incarnation, Michel Henry considère Kierkegaard comme « l'inventeur d'une phénoménologie radicale » et lit dans cette optique l'interprétation de la Chute développée dans Le Concept d'angoisse. Or son commentaire appropriatif, en même temps qu'il renouvelle toute I'exégèse de cette æuvre, suscite certaines questions relatives à la possible et réelle intégration dans une philosophic de l'immanence et du christianisme, des concepts comme ceux de saut et de paradoxe absolu forgés précisément par Kierkegaard pour affirmer l'irréductibilité du péché, de la foi (...) et du Christ à toute immanence et a toute philosophic In Incarnation, Michel Henry believes Kierkegaard to be the inventor of a radical phenomenology and thus reads the interpretation of the Fall developed as it is in The concept of anxiety. Now his appropriative commentary, whereas renewing any exegesis of that work, leads to a few questions referring to the integration within philosophy of immanence and within Christianity of concepts such as that of leap and absolute paradox, forged as they are indeed by Kierkegaard in order to stress the irreductibility of sin, of faith and of Christ to any immanence and any philosophy. (shrink)

In 1976, Jean Baudrillard sent this essay to the French magazine Critique, where Michel Foucault was an editor. Foucault was asked to reply, but remained silent. Forget Foucault made Baudrillard instantly infamous in France. It was a devastating revisitation of Foucault's recent History of Sexuality--and of his entire oeuvre--and also an attack on those philosophers, like Gilles Deleuze and Félix Guattari, who believed that desire could be revolutionary. In Baudrillard's eyes, desire and power were interchangeable, so desire had no place (...) in Foucault's work. There is no better introduction to Baudrillard's polemical approach to culture than these pages, in which Baudrillard dares Foucault to meet the challenge of his own thought. This Semiotext edition of Forget Foucault is accompanied by a dialogue with Sylvère Lotringer, "Forget Baudrillard," a reevaluation by Baudrillard of his lesser-known early works as a post-Marxian thinker. Lotringer presses Baudrillard to explain how he arrived at his infamous extrapolationist theories from his roots in the nineteenth and early twentieth century social and anthropological works of Karl Marx, Marcel Mauss, and Emil Durkheim. (shrink)

Le catalogue d'une exposition s'inscrivant dans la suite de Design et merveilleux (MAMC Saint-Etienne, 2018) et la Fabrique du vivant (Centre Pompidou Paris, 2019). Elle présente le lien du biomorphisme du design moderniste au biomimétisme contemporain ainsi qu'à la biofabrication et à la recréation du vivant par le design numérique.--Exhibition: Centre Pompidou-Metz, France (11.06.2022-06.02.2023).

« Lorsque, ouvrant le vieux livre, nous lisons : “Je suis la Voie, la Vérité et la Vie”, lorsque Kierkegaard écrit que “La Vérité, c’est ce pour quoi on voudrait vivre ou mourir” [...] nous sommes atteints au fond de nous-mêmes et bouleversés dans notre être même. »1 C’est par ce rapprochement surprenant entre une parole fondamentale du Christ et une simple confidence...

Referirse a la multiplicidad es un lugar común cuando se trata de la obra de Alain Badiou, en tanto es una producción de una notoria complejidad y la exploración de sus diversas facetas es adentrarse en un universo de múltiples dimensiones. En este sentido, se propone comparar su producción con un caleidoscopio, un artefacto que revela la multiplicidad como esencia de la unidad y, a su vez, confiere significado a esa diversidad. Esta multiplicidad caleidoscópica no se limita únicamente a la (...) figura del intelectual y sus escritos, sino que se expande hacia otros ámbitos. En efecto, al analizar sus primeras obras y los inicios de su trayectoria intelectual se vuelve evidente la influencia de Sartre, así como sus conexiones posteriores con el estructuralismo francés y, en particular, con la figura de Louis Althusser. Por otra parte, interesa aquí destacar que las producciones de Badiou, lejos de encerrarse en debates del ámbito académico, se entrelazan con tópicos como la cuestión del amor, la cual se conecta de modo directo con el resto de sus reflexiones teóricas y políticas. De este modo, interesa aquí apreciar esta particular intersección que permite una comprensión más profunda de su pensamiento y su preocupación radical por lo social. (shrink)

Etude sur les grands principes du dessein divin, dans l'oeuvre théologique de saint Thomas d'Aquin, et sur la place que tient au sein de ce dessein créateur l'Eglise, somme des créatures spirituelles, hommes et anges.

Cet ouvrage se veut à la fois un travail collectif au service d'une certaine idée de l'histoire et de son usage social et un hommage à Madeleine Rebérioux, historienne dont « les engagements permettent précisément de pouvoir approcher cette histoire des avenirs et des avant-gardes, cette histoire des hommes et des idées qui ont voulu donner une forme humaine au futur. » Madeleine Rebérioux s'est en effet beaucoup engagée dans de multiples combats et son oeuvre d'historienne en porte la...

Ce bref article propose un panorama des différentes approches théoriques et méthodologiques pour analyser le néolibéralisme. Il s’attache tout spécialement à définir les approches politico-économiques et gouvernementales (et dans quelle mesure elles s’opposent ou se combinent) et plaide en faveur d’une critique du néolibéralisme mieux construite sur le plan théorique et méthodologique dans le champ des Media Studies. En soulignant l’hétérogénéité des modes d’analyse d’un objet tel que le néolibéralisme, ainsi que les différences dans la manière dont ces approches se (...) déploient dans d’autres domaines des Studies, il préconisera donc d’appliquer ces regards critiques à la recherche menée également au sein de multiples disciplines dans d’autres pays (comme la France). (shrink)

Ce bref article propose un panorama des différentes approches théoriques et méthodologiques pour analyser le néolibéralisme. Il s’attache tout spécialement à définir les approches politico-économiques et gouvernementales (et dans quelle mesure elles s’opposent ou se combinent) et plaide en faveur d’une critique du néolibéralisme mieux construite sur le plan théorique et méthodologique dans le champ des Media Studies. En soulignant l’hétérogénéité des modes d’analyse d’un objet tel que le néolibéralisme, ainsi que les différences dans la manière dont ces approches se (...) déploient dans d’autres domaines des Studies, il préconisera donc d’appliquer ces regards critiques à la recherche menée également au sein de multiples disciplines dans d’autres pays (comme la France). (shrink)

«Sustainable development» (SD) is in France since 2004 is a transdisciplinary and binding «education to» and is also the theme structuring the fifth degree program since 2008, and is included in other programs. These requirements are unevenly convergent and are encounter to structure of already built diciplines at the same time as the lack of stabilised reference-knowledge. How is the educational dimension (attitudes, values) articulated to disciplinary content? What about the place given to political issues of SD? Education in SD (...) as constitutive of a discipline isn’t at the expense of educational dimensions explicit or is it modify disciplinary model of history and geography? An empirical search provides tentative answers. The forms of work chosen by the teachers ranged from classical disciplinary practice and testing of trans / multidisciplinary between incitement to questioning and reflection and transmission of factual and impartial knowledge entrecomplexité and simplification. Behavior change is always assumed result of knowledge - sometimes educational activities. The textbooks reflect the same hesitation and are situated between neutralization / disciplinarisation of SD issues and explicitation of discussion and conflicts / implicante posture. The educational dimension and especially the question of political strongly divided the teachers. (shrink)

« L’histoire des associations a été, en France, un secteur longtemps négligé, en partie pour des raisons culturelles, et la priorité [des historiens a été] accordée au politique au détriment de la société civile », explique Michelle Perrot dans la préface de ce livre. Parue dans l’année de commémoration de la loi de 1901 sur la liberté d’association, cette étude conséquente tente de rattraper le temps perdu : elle est d’autant plus la bienvenue qu’elle traite des associations de femmes, autre...

Bien avant que la commémoration de 2001 ne dessille les yeux du public et des historiens sur l’importance de la loi de 1901, sur le maillage serré du tissu associatif français et sur le rôle des femmes dans les associations, Évelyne Diebolt travaillait sur ce sujet. Cette historienne a, en effet, consacré sa thèse d'État, en 1993, à ce sujet, dans le domaine médico-social, avant 1945 (cette thèse est l’une des quatre thèses d'État soutenues en France en « histoire des (...) femmes » ; les autres th... (shrink)

El presente artículo pretende esclarecer cuál es la concepción de la política en Alain Badiou en relación con lo que él mismo denominó la “recomposición del marxismo”. Es decir, nos interesa mostrar cómo Badiou, sin dejar de lado un objetivo de emancipación social, se desembaraza de la concepción del marxismo tradicional que redundaba, entre otras cosas, en una visión mecanicista de la historia, en la sustancialización del sujeto político en tanto proletariado y en la concepción del comunismo como un futuro (...) inexorable. Para esto Badiou elabora, desde sus primeros textos, una filosofía del azar y del acontecimiento que rompe con toda determinación lineal del tiempo y, por ende, con una especificación predeterminada de los sujetos y los procedimientos políticos a desarrollar. No obstante, pese a que Badiou enfatiza en el carácter acontecimental y, por tanto, novedoso de la política, conceptualmente parte de conceptos preconstituidos tales como los de proletariado y comunismo, lo que lleva a tensionar su obra, más allá de la redefinición a la que los somete. En tal sentido, queremos detallar la posición política de Badiou en torno a esta tensión e, incluso, indecisión donde, simultáneamente, se convoca y se trastoca las nociones de proletariado y comunismo. Para esto, partiendo de un análisis cronológico de las obras del autor francés, dividimos el artículo en cuatro apartados. En el primero de ellos puntualizamos cómo surge esta filosofía del azar. En el segundo, ahondamos en el diferendo entre lo político y la política, y cómo en esa disyunción se sitúa el concepto de proletariado. En el tercero, tocamos el espinoso tema del comunismo. Finalmente, ofrecemos unas conclusiones donde nos preguntamos si no será necesario ahondar en el carácter radical de los acontecimientos políticos, de tal suerte que habría que trastocar aún más las nociones, e incluso las palabras de proletariado y comunismo. (shrink)

Le discours et son envers Le discours officiel de nos sociétés - celui que diffusent couramment les média - se veut rationnel, à l’image des révolutions technologiques qui bouleversent la planète. Il ne doit pas faire exagérément illusion : un nombre incalculable de personnes cherchent leur vérité ailleurs ; il y a peu, l’émission la plus populaire de la télévision russe était celle d’un voyant ; dans notre France qui se pense sans préjugés, les croyances dans la voyance, voire la (...) sorcellerie... (shrink)

Le discours et son envers Le discours officiel de nos sociétés - celui que diffusent couramment les média - se veut rationnel, à l’image des révolutions technologiques qui bouleversent la planète. Il ne doit pas faire exagérément illusion : un nombre incalculable de personnes cherchent leur vérité ailleurs ; il y a peu, l’émission la plus populaire de la télévision russe était celle d’un voyant ; dans notre France qui se pense sans préjugés, les croyances dans la voyance, voire la (...) sorcellerie... (shrink)

Le discours et son envers Le discours officiel de nos sociétés - celui que diffusent couramment les média - se veut rationnel, à l’image des révolutions technologiques qui bouleversent la planète. Il ne doit pas faire exagérément illusion : un nombre incalculable de personnes cherchent leur vérité ailleurs ; il y a peu, l’émission la plus populaire de la télévision russe était celle d’un voyant ; dans notre France qui se pense sans préjugés, les croyances dans la voyance, voire la (...) sorcellerie... (shrink)

La Société mathématique de France créée en 1872 pour promouvoir les travaux des mathématiciens français accueille rapidement le polytechnicien Charles-Ange Laisant qui s’investit par ailleurs dans de multiples communautés savantes à la fin du xixe siècle. Son implication durable, ses itinéraires d’administrateur et d’auteur permettent, à partir des renseignements fournis par le Bulletin de la SMF, une approche originale de la circulation de ses travaux au sein de la Société. Une étude des comptes rendus de séances met en lumière tant (...) sa production d’écrits mathématiques proprement dits que ses interventions orales sur des sujets variés lors de ces réunions. L’exemple de celui qui sera président de la SMF en 1888 offre ainsi une perspective particulière sur les mathématiques discutées lors des réunions de la Société, sur les liens qui se tissent avec d’autres cercles savants ou sur les réseaux et collaborations ponctuelles à l’intérieur même de la SMF. (shrink)

La Société mathématique de France (SMF) créée en 1872 pour promouvoir les travaux des mathématiciens français accueille rapidement le polytechnicien Charles-Ange Laisant (1841-1920) qui s’investit par ailleurs dans de multiples communautés savantes à la fin du xixe siècle. Son implication durable, ses itinéraires d’administrateur et d’auteur permettent, à partir des renseignements fournis par le Bulletin de la SMF, une approche originale de la circulation de ses travaux au sein de la Société. Une étude des comptes rendus de séances met en (...) lumière tant sa production d’écrits mathématiques proprement dits que ses interventions orales sur des sujets variés lors de ces réunions. L’exemple de celui qui sera président de la SMF en 1888 offre ainsi une perspective particulière sur les mathématiques discutées lors des réunions de la Société, sur les liens qui se tissent avec d’autres cercles savants ou sur les réseaux et collaborations ponctuelles à l’intérieur même de la SMF. (shrink)

Qu’est-ce que les auteures entendent en proposant de tester la validité d’une « histoire atlantique » de la profession d’infirmière en France? Elles veulent montrer que ce qui se passe en matière de nursing en Angleterre ou aux États-Unis a affecté la trajectoire historique des différentes protagonistes des soins infirmiers en France, que l’on considère ceux-ci comme une profession (organisation d’un groupe défini par son activité) ou comme une discipline (enseignée dans des institutions déd...

In teasing out the diverse origins of our “modern, ecological understanding of epidemic disease” Greater than the parts: holism in biomedicine, 1920–1950, Oxford University Press, Oxford, 1998), historians have downplayed the importance of parasitology in the development of a natural history perspective on disease. The present article reassesses the significance of parasitology for the “invention” of medical ecology in post-war France. Focussing on the works of microbiologist Charles Nicolle and on that of physician and zoologist Hervé Harant, I argue that (...) French “medical ecology” was not professionally insulated from some major trends in parasitology, especially in Tunis where disciplinary borders in the medical sciences collapsed. This argument supports the claim that ecological perspectives of disease developed in colonial context but I show that parasitologists such as Harant built on the works of medical geographers who had called attention to the dynamic and complex biological relations between health and environment in fashioning the field of medical ecology in the mid-1950s. As the network of scientists who contributed to the global emergence of “disease ecology” is widening, both medical geography and parasitology stand out as relevant sites of inquiries for a broader historical understanding of the multiple “ecological visions” in twentieth-century biomedical sciences. (shrink)